看着玉儿有点负气离开的样子，女帝对李睿说着知心话。
“没事，咱们聊的军国之事，参与的人越少越好。”李睿倒是很替女帝的面子着想，没有叫回玉儿一起谈的意思。
其实，李睿是准备反驳一下女帝，担心有其他人在，这媳妇要强抹不开面子，搞拧巴了就不好了。
“婵儿，你静下心来，我建议你好好考虑一下，我们主动击杀那人好不好？”
“你什么意思？那就要我母亲继续受罪？那可是针对我来的，我不忍心母亲再被那个变态折磨啊。”
“你是帝王，不是恐怖份子。不能动辄随意取人性命，帝王行事应当光明正大，阴谋诡计、刺杀、暗杀不应该是你首先考虑的方式。你再想想，是不是有更好的办法？”
李睿非常严肃的对自己媳妇说着自己对帝王的理解。他希望自己能通过引导自己媳妇的执政理念，慢慢让大隋走上一条不一样的帝王之路。
本来只是一个过客思想的李睿，在杨佑出世后，思想迅速改变。李睿此时想做的事情就是让自己的子孙们的帝王之位能长久。
他有两个方向在思考，一是后世日本天皇家族千年不断血脉，二是近代英国等君主立宪制度。虽然现在走那一条路都还没有把握。
但这首要一条就是要让皇帝或帝王改变对其他人生命漠视的态度。虽然，这很难，但李睿想尽力试一试。
一旦皇族漠视自己子民的生命，那你怎么可能指望子民们爱戴自己的君主？甚至是信仰自己的君主？
他可不想在王朝轮替的宿命中，自己的子孙后代随着大隋的改朝换代而被灭族。
女帝在讷讷自语：“帝王行事，光明正大。”
这几个字犹如醍醐灌顶，是啊。哪怕是要臣子去死，帝王也是明旨天下，没有动用私人武装不教而诛的做法。自己这还是把事情想得有点想简单了。
否则，就算顺利狙杀杨勇，自己的名声也就完了，担了一个弑父的名声，以后谁会真心为自己的大隋效力？
一个对老百姓、大臣、将士等没有归属感、凝聚力的大隋，估计也存活不了多久了。
相反，那要是朕和历代帝王都做到了光明正大呢？岂不是大隋万万年？
想到这些，女帝杨婵儿不由得激灵灵打了个冷战。
站起来对李睿长揖到地，诚恳的说：
“多谢夫君指点。这一揖不是以妻子的身份，而是以帝王的身份替天下黎民百姓谢谢你的开悟。相信大隋自此以后必将更加璀璨。”
女帝继续说：“那我就不管了，夫君你帮我想办法，我答应了母亲不让她再受这个罪，你又要我光明正大。就交给你了，我不管了。”
原来这女帝开始耍赖了，这倒是李睿没有想到的。以前在李睿面前女帝可是要强的，没想到这突然来了个撒娇式的耍赖。这幸福来得猝不及防，李睿一时都没有反应过来。
一直到半盏茶的时间以后，李睿才反应过来，哈哈大笑。
一下从书桌后面走出来，一边说着：“好，夫君都想办法，都交给我了，包括你也交给我吧！”一边用公主抱，抱起一脸奶凶的女帝向卧室走去。
享受了一夜美人恩的李睿，自然必须承受女帝给的任务。
大业七年，正月十五。
应国子监大祭酒孔颖达的邀请，太常寺卿王通的批准，大隋心学创始人，文圣李睿今日在国子监大校场开讲心学。
这可是李睿自上次国子监讲课后，第一次大规模的开讲心学。以前都是小规模的讲授，就相当于一个班一个班的上课。而今天就相当于在广场开万人演唱会的规模。
一时间，东都洛阳万人空巷，所有学子、士子、心学爱好者都挤破了国子监的门槛。
李睿是今天上午巳时整开讲，在这天寒地冻、滴水成冰的天气，无数人都是凌晨子时就开始在大校场入口处排队，只为了能在大校场中有一个能站立的地方。丑寅卯午
辰时三刻，国子监大祭酒孔颖达、太常寺卿王通已经在靠近讲台的前排就坐。
辰时四刻，大隋朝廷文武百官几乎到了一半，他们都是这几年凭借心学上位的新势力代表。换句话说，他们就是李睿和女帝的脑残粉。
辰时五刻，太上皇杨勇到达现场。抛开皇位争斗的因素，杨勇本人一直都在公开场合都力挺心学，显得对心学非常推崇。
今天李睿愿意当众开讲，他自认是求之不得的机会。理所应当是要过来当面聆听这大隋文圣的教化。
辰时七刻，压着最后一刻时间来的李睿，就匆匆带上那一些道具，登上了为他讲学临时搭的讲台。
其实就是在大校场上的阅兵高台上搭了一个装配了许多扩音器的棚子而已。
看着眼前的扩音装备，李睿仿佛又回到了自己第一次到国子监进行公开课的情景。一时不由得感慨无数。⑦④尒説
看着李睿在讲台上为回忆而发呆，台下所有人自然都不知道是为了什么。台下人群中的聪明人，马上就自以为是的开始解释起来：
“文圣王爷是在排除杂念，为即将开始的公开课而凝神冥想。”
李睿被时辰已到而响起的一声锣鼓声惊醒，赶忙从回忆中爬了出来。
李睿右手一挥，嘴中唱出了一首简短的歌曲，由此开始了自己今天的公开课：
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，
知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
说完这个佛门揭语不像佛门揭语，诗词不像诗词的“定场诗”以后，李睿开始了精彩的公开课演讲：
......
良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；
当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界。
但是有时候人的判断会出现错误，也就是意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出现这种情况？
因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反诸求己。
努力使自己的心回到无善无恶的状态。
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