首先是川主，书中的川主说的不是川蜀之主，是李二郎和赵二郎的治水、斩蛟，把这两种传说融合进来。且二郎神本身也是水神。⑦④尒説
然后是三尖两刃刀和披挂。
道果是因果的集合体，不是人物卡，不会完全复刻人物。
三尖两刃刀虽然是兵刃，但除了硬和利这种神兵利器的通用表现以外，并没有什么特殊功能，不像混天绫乾坤圈一样，也和金箍棒不同。
像是遁龙桩、宝莲灯这些，也是这样，它们就像是卫宫士郎的无限剑制，是投影，是对法宝神通的表现，有特殊功能的。
另外，三尖两刃刀可以自己造，所以没写入道果中。
至于玄甲墨扇，那是披挂，是二郎神的衣服，不要什么都往道果里刻啊。虽然也算是神物，但对于二郎神那级别的人来说就是披挂。
我写王重阳道果会写一个王重阳之道袍这样的能力吗？
不可能的。
另外，还有弹弓、鹰、马，这就涉及到大家默认的形象了，这些完全没有哮天犬有象征性，自然有取舍，也就和蹴鞠神一样被划为不足以形成四品道果的神通，被隐去了。
还是那句话，道果不是人物卡，不会一比一复刻。
至于天庭大将，那是通用的能力，哪吒也有，巨灵神也有，是统筹麾下之力的神通，不管是天兵还是草头神，在编制里的都行。
最后，则是柳宗元的《龙城录》了。
要考虑到公认的版本啊，读者们都公认杨戬是玉鼎真人的徒弟，突然变成元始天尊的徒弟，书友们能接受吗？
而且相比较起主流的形象认同，这些不流行的，生僻的就相当于野史，自然不可能写到。写到了书友也不知晓，还得费文字去说，说过了之后的剧情也基本用不到。
这写小说嘛，不是考证民俗，还是得取舍的。
这大概就是解释了，如有遗漏还请提出，我会根据情况来决定是否修改。
最后提一嘴央视的宝莲灯。
真正去查过之后才发现剧里的很多内容都和传说符合，虽然有很多魔改，但细究起来也是有根源的。
比如那个十大金乌，也和担山赶日的传说有关，这个传说就是二郎神把十个太阳里的九个压下。
然后还顺势用这個和嫦娥联系上，可谓是相当有意思的延伸了。
这样的剧现在基本没有了，当真可惜。
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