训练主任在旁不敢接话，他知道这事在元老院内部有很大的争论。
手枪的问题，其实政保和警务部门都颇有烦言。较之于伏波军和国民军,他们经常接触和使用的是左轮枪。但是几年的实战检验，1630版左轮枪的效用被普遍质疑。这些质疑集中于手枪的威力上，甚至有报告称近距离命中数发也未能击倒身穿厚棉衣的敌兵。完全达不到武器研究小组宣称的20米内洞穿普通铠甲的效果。
不过问题却被拖了下来，显而易见的一个原因就是手枪这种东西并不是军械部门的急务。直至1634年发生太阳伞专案，事后检讨时国家警察、政保局及军方批评了现有的军警装备，特别对30式手枪提出诸多不满，认为其不仅弹药杀伤力弱,更为致命的缺点是换弹速度慢,致使行动人员伤亡惨重,几乎导致抓捕行动失败。
迫于元老院的汹汹压力，手枪改进项目迅速在企划院获得通过。为了避免重蹈覆辙，决定由两个小组平行展开设计工作。
最终的结果就是产生两种型号，分别是1630改－－也就是现在他们刚刚领取到的所谓1636式和彻底脱胎换骨的1634式。
1636式的设计理念依然是基于企划院式的“废物利用”。实际上1636式和1630式并无多大变化。只是在弹药规格和机械机构上做了改变。大部分该款手枪就是将过去生产1630式进行回收改装而成的。完全是不榨干剩余价值不罢休的态度。
至于第二兵器小组设计的则更为先进，因为它一开始就是基于全金属弹壳设计的，虽然未能摆脱黑火药，至少在弹药安全性和弹道性能上有了全面的提升。
1634式实际是参考S&WNO.3手枪为蓝本，配备了更可靠的保险机构，优化人机工设计。其撅开式框架和自动退壳杆的设计极大地提高了换弹装填的速度，使用非常便利，原型枪很快进入试验阶段，年底定型为1634年式左轮手枪，简称“三四式手枪”。
三四式手枪弹的蓝本同样是0.44Russian（11X25mmR）弹。保证停止作用的同时，兼顾后坐力在可承受范围内，兼之全枪重较大,1634式手枪射击可控性颇值得称道。其中还发生了一段插曲：企划院提出为节省铜材，在沿用弹药固有规格的基础上,采用类似1636式的纸壳枪弹。但海军和海兵队激烈反对这项建议，指出纸壳弹贮存于手枪弹巢时，在海上作业环境下较易受潮。且防自燃问题和装填速度依旧没得到解决。再列装一种左轮枪又有什么意义？
最终企划院考虑到垄断对日贸易后铜材供应的紧张情况已大为缓解，继续使用过去的老旧设计对该枪的服役寿命也会造成影响，所以三四式0.44口径手枪弹最终采用全铜弹壳，博克塞式底火以便于枪弹复装。
可想而知，三四式由于成本的关系，并未得到广泛的配备。第一批获得装备的是伏波军侦察总局和元老院护卫总局，其后又配备了海军和海兵队的军官及华南军的部分军官。至于国家警察和政保局这两個部门，得到的便是这改头换面的三六式了。
归化民干部们一般不敢吐槽元老院的决定，但是元老们之间的吐槽是毫不避讳的。训练主任自己参加过特侦队承办的多次轻武器射击和战术训练，见识过很多真正的“澳洲货”，对三六式这种改装亦有腹诽。看到上司嫌弃的面孔，自然明白他的心理活动。
一名办事员快步走来，对午木道：“午主任，杨处长在您办公室等您，有情况向您汇报。”午木点了点头，快步向办公室走去。
碰的一声，午木推门而入，屋中的杨草和徐桐早已等候,见他进来略一欠身，似乎要站起，午木手向下压了一压示意他们坐下，随后落座问道：“什么情况？”
杨草说：“城内采购那批东西送走了。”
午木立刻来了精神：“哦？谁接的货？”
杨草道：“是外雇的车和人，在离城二十里的一处庄子卸车，停放两天后被人接走。”
午木道：“查到去向了吗？”
杨草道：“很难，接货人中有本地的疍户，对本地的河道港湾非常熟悉。我们的人对本地的河流情况所知有限，没法跟住。为避免暴露，也为了安全起见人撤了回来，不过有重大发现。”
午木道：“讲一下。”
杨草道：“接货的人里有天兵。”
午木诧异道：“天兵？”
从这个名称他大概已经知道这是会道门组织。政保局在对当地的社情的了解中大概了解到一些此类组织，但是会道门组织自古在两广并不兴盛，远不如北方同道那么实力雄厚。因为本地宗族势力很强，会道门难以通过“互助”这个手段来争取底层百姓，因此不成气候。
杨草说：“是本地道门，叫天门道神会，何时兴起已不可考，自古存于乡间，流传甚广。成员自称天兵。作战时候头扎红巾、刀裹红带、矛攒红缨，身披写着‘道神弟子天地庇佑’的土布条。成员多是客家、租种沙田的疍户和没有田地的雇工、工匠等等。初始有团结自保性质的性质。炮打广州后盗匪蜂起，天门道神会以‘守土拒匪’为名乘势做大，先后打掉一塘风、扑山虎、过龙背三股几十人的土匪，聚啸一方，名声大噪，吸引大量人员加入，是本地势力手中一支地主武装。这些人平日里都在乡间居住耕作，和普通百姓无异。有事才会聚集。所以平日里难以识别。”
午木已经开始头疼了，因为这类组织并不是简单的土匪，结构松散又非常的“民众化”，很难分辨，如果没什么犯罪行为，也不太好直接采取强制性手段。
“……我们占领广东之后，他们并未与元老院进行过对抗，也配合我们的地方工作。所以平日里的工作中也没有触及他们的组织活动。”
午木摆摆手：“有具体的架构和组织方面的情报吗？”
“这是相关的情报。”杨草把准备好的卷宗递了过来。午木翻看着，关于该会道门的介绍内容非常简略。
“……会首称天门元帅，内部称座帅，又称掌舵，舵主。副职称为正印，又称协舵的，协领各方会众。会首以下分八门，功门为各门之长，兼领人事升降；刑门掌门规戒律；粮门掌财；执门掌庶务；礼门掌仪式；风门掌探报；兵门掌杀伐。具有一定的组织性，但整体较为松散。各村的会首基本各行其是，有很强的迷信色彩，靠神鬼愚弄百姓。会中要职基本均为当地势力重要人物担任。富户和士绅为求平安或者扩充实力多入门充任会首。执掌各门的大弟子称为授业门生，要清盘底、过大礼才能正式担任会中职务。”
从材料看，这个组织并没有什么严重的罪行，连此类组织一贯的“敛财”规模也不算大。要说最大问题便是经常卷入地方械斗。而地方械斗又和本地的宗族矛盾、土客矛盾交织在一起。也很难说谁对谁错。
这么个明显底层化的会道门怎么会和梁存厚这个道地的本地缙绅勾结起来还真是一桩奇怪的事情。
“梁存厚很可能通过武底在地方外围结交一些地方实力派，而他们手中掌握的这些会道门便是他觊觎的武装力量。我们在两广地区推行治安整肃以来，经过连续两期整肃，珠三角地区的土匪海盗集团基本全部被肃清。再想通过交接匪类这种传统做法来构筑武装力量已经行不通了。所以梁存厚才会把脑筋放到他们身上。本来他们反朝廷的色彩也比较弱，骨子里还是认为大明是正统。”
杨草顿一顿道：“但总体来说，他们的组织不很严密，内部也不是铁板一块，很多殷实富户只想组织丁壮守卫乡土，怕别的势力插足本地增加负担，也不愿蹚反宋这滩浑水，这让我们有了很大的余地开展争取工作。在乡间有部分士绅及时向我们靠拢，主动表态愿意充当我们的耳目，其中不乏有天门道的授业门生。让我们可以获取一些有价值的情报，这是东莞老李围的李百顷昨天提供给我们的。”说完递给午木一封信札。
午木接过仔细看了一下，那是一张8寸长4寸宽的硬纸帖子，上书：公盟宝札，中书：
上告天帝
召将出兵
……
天地为证
鬼神为凭
下书有：x年x月x日x地相会共商大计，天门道神会座帅：薛合揖拜迎以待众家兄弟。
午木翻来覆去看了几遍：“这是他们内部集会帖子？”
杨草道：“是，而且是正式的盟约公帖，非常少见，除非有重大事宜否则不会轻出，这次各县大会首都接到了公帖。这个薛图就是目前天道门的总舵主。”
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