几乎是在长乐宫内燃起一堆堆篝火的同时，一场晚来的秋雨，让本就笼罩才沉寂中的长安，更添了一分萧凉。
今日，是岁首元朔，是大朝仪,是新年；
无论是百姓，还是参与这场岁首朝议的功侯元勋、百官朝臣，本都该带着新年的喜庆。hTTps://WWw.xs74w.com
但丞相兼太师酂侯萧何的亡故，却在预示着汉室彻底告别了一个时代的同时，将整个长安，都拉入了一阵名为‘哀沉’的情绪当中。
萧何亡故，又逢小雨，刘盈自也没了性质,索性下令：将大朝仪尽量简化，并去掉所有需要在殿外进行的活动。
所以，原本应该在天还未亮的卯时开始，直到正午才会结束，变成了朝臣百官跟随刘盈前往长安南郊，分别祭拜太庙、高庙，以及社稷；
再之后，便是计划中的躬耕、朝谢、祭神等程序都被省去，大朝仪的进程，直接快进到了公侯大臣于长信殿内，进行元朔朝的阶段。
即便如此，元朔朝的第一个议题，也依旧没能按照原计划进行······
“太师薨故，朕甚哀之。”
“着宗正、奉常有司亲登酂侯府，代朕吊唁；”
“赐太师黄肠题奏一、金缕玉衣一，及各式冥灯、冥器，许太师以诸侯礼葬之。”
“另由御史大夫代丞相行令关中：举国丧！”
听闻刘盈此言,殿内朝臣百官无不惊诧的抬起头，却见一旁的吕雉默然一点头，而后便轻声接过话头。
“萧太师，乃吾汉开国之元勋，更乃太祖高皇帝钦定之‘开汉第一侯’，当坐开汉之首功。”
“更太师生前，曾为皇帝之师；即为帝师，便乃吾刘氏之家臣······”
说着，吕雉便面带哀思的对刘盈又一点头，再道：“即皇帝欲举国丧，便由曹太傅行令天下：太师薨故，皇帝哀而不能自已，令举国丧三日；”
“国丧期内，凡汉之民皆不得婚娶，不得兴乐、设宴，不得饮酒、食肉。”
“待国丧罢，诸事如故······”
见太后都站出来，表示自己支持刘盈‘举国丧’的举动，朝臣百官也只好齐声一拜，表示领命。
行过礼后,殿内数百号人却又无一不低下头，暗暗嫉羡起萧何的‘身后名’来。
且不提过往数年，太后吕雉、天子刘盈不止一次在公开场合表示‘萧何，刘氏家臣也’的高度赞誉，也暂时撇开萧何赞拜不名、入朝不趋、剑履上殿的三件套不谈；
光是‘国丧’这一项，就足以让萧何的個人荣誉达到巅峰，并保证‘后无来者’！
——除了当今刘盈，以及先皇刘邦，后世之君，谁敢为臣下的死而举国丧？！
又有哪个臣子，能承受得起理论上只用于皇后、皇帝、太后、太上皇驾崩时，才有资格‘享受’的国丧？
即便刘盈此番，只是给了萧何一个极度低配版的‘国丧三天体验券’，那也绝对算得上是臣子的荣誉巅峰，甚至已经远远超出外臣可获得的荣誉范围了！
至于后来者，国丧是别想了，太师这样的‘古三公之首’也大概率不会再有第二人；还是想想怎么争取入朝不趋、赞拜不名、剑履上殿的三件套，才更实际一些。
尤其是刘盈方才，说出的那句‘着宗正、奉常有司亲登酂侯府，代朕吊唁’，更是让殿内众人彻底相信：在今天以前，萧何，只有一个；往后，也绝对不可能有第二个足以和萧何比较的外臣。
原因很简单：按照礼制，当有臣子离世时，能替天子上门吊唁的，只能是奉常。
毕竟天子作为天下之主，自然没有亲自登门，为死去的臣下吊唁的道理；
可若是不派人上门表示一下，又多少有些‘刻薄寡恩之嫌’。
但这一次却有所不同：为了吊唁萧何，刘盈却在奉常之外，加派了宗正。
众所周知：宗正，理论上是汉九卿，实际上，却是刘氏宗亲的大家长，或者说代理大家长（实际大家长是皇帝）.
而刘盈派宗正和奉常一起，去替自己吊唁萧何，只能表明一件事。
——过去几年，太后吕雉、天子刘盈母子整天挂在嘴边的‘萧何是家臣’，不是说着玩儿的！
“如此一来······”
暗自思虑着，众人不由自主的侧过头，在身边的人群中，寻找起那道并不算熟悉的生影来。
而在御阶之上，见朝臣百官就这么毫不避讳的左顾右盼着，寻找起萧何政治遗产的继承人：酂侯世子萧禄，刘盈心中，却不由更涌上一抹苦涩。
“酂侯啊······”
“酂侯·········”
“怎么就没能多活几年？”
“怎么朕，就没有第二个酂侯呢？”
回想起昨夜，萧何临终前死死盯着自己，道出那句‘我死之后，萧氏永不涉足长安’，刘盈对萧何，更是涌起了一阵无尽的崇敬。
福及子孙，荫庇后世，可谓是华夏民族最常见的本能；
而在这种本能下，为了国家和民族，不惜放弃‘福及子孙后代’的特权，就显得无比难能可贵了。
诚然，作为天子的刘盈，也不可能真的像萧何临终前嘱托的那样，把所有姓萧的都赶出长安，赶去远在关东的封国；
但最起码在以后，朝中公卿要职出缺之时，刘盈不需要再绞尽脑汁，去考虑怎么否决一个一无是处，履历上却写着‘故太师兼丞相酂文终侯萧何长子，当世酂侯’的备用人选。
当然，如果未来有朝一日，酂侯一脉又出了可堪大任的俊杰，刘盈自也不吝九卿，乃至三公之位，以任贤举能。
但前世的记忆，却在此刻反复提醒着刘盈：萧何死后，酂侯家族三代之内，都没有再出可堪重用的子孙后代。
在原本的历史上，直到百余年之后，萧何七世孙萧望之于平帝一朝出任光禄勋，才终于让久违汉室政治中心的酂侯家族，再一次回到了长安朝堂公卿之列······
“太师薨故，朕举国丧三日，又世子举孝丧七日，诸公当于此数日共议，论定太师往生之功过，以盖棺而定论。”
“待太师丧事罢，奉常有司当铸太师之神主牌。”
“——太师劳苦终生，功勋卓著，为吾汉祚鞠躬尽瘁，当配享高庙······”
随着刘盈再次甩出一个重磅炸弹，朝臣百官却是神情麻木的拱手领命，似乎并不因刘盈此言而感到诧异。
——比起赞拜不名、入朝不趋、剑履上殿的三大特权，以及‘刘氏家臣’的身份、薨而举国丧的荣耀，配享太庙，似乎是这一系列荣誉中，最稀松寻常的一个了······
至此，萧何的身后之事，便算是得到了妥善的安排。
紧随其后的，就是一个必然会出现的话题了。
“陛下。”
在短暂的沉默之后，就见内史王陵站出身，对刘盈稍一拱手。
而在王陵站出身的那一刻，长信殿内的每一个人，包括天子刘盈、太后吕雉，都已经预料到接下来会发生的一切了。
“臣尝闻：国不可一日无君，家不可一日无主。”
“今太师薨，陛下之哀，臣自不敢言太师之非；”
“然太师尚在之时，曾兼丞相之职，今太师薨，而相府群龙无首，诸般政令不能畅行······”
神情庄严的道出这番不出乎任何人意料之外的话，便见王陵郑重其事的整了整冠带，而后便对御阶上的刘盈、吕雉郑重一拜。
“故内史安国侯臣陵，昧死百拜，以谏太后、陛下：于朝公老臣之中，择以上佳之选，以继丞相之职，主相府诸事，而使天下得安······”
言罢，王陵便缓缓弯下腰，将额头轻轻贴在了木地板之上。
对于王陵的‘提议’，刘盈自也是不置可否。
至于王陵口中的‘选个合适的人做丞相’，刘盈则是一个字都没听进去。
——这，还有得选？
“安国侯所言甚是。”
暗中腹诽着，道出这么一句场面话，就见刘盈侧过身，于母亲吕雉稍一对儿，而后再度正过身，望向殿内百官朝臣。
“太师薨，朕心甚哀，然正如内史所言：国不可一日无君，家不可一日无主，朝堂，亦不可一日无相。”
“然及继太师，以任丞相之选，太祖高皇帝尚在之时，便曾有嘱咐······”
言罢，刘盈便侧过身，对母亲吕雉恭敬一拜，便稍退到了御榻旁。
见刘盈这般架势，吕雉也是面色和蔼的对刘盈一点头，而后便从御榻上起身。
“太祖高皇帝病重临崩之时，朕曾以此相问于病榻之侧。”
“彼时，平阳侯、安国侯，亦同立于旁。”
嘴上说着，吕雉不忘分别朝曹参、王陵二人点点头，才继续道：“朕问：萧何之后，何人可继为汉相？”
“太祖高皇帝答曰：酂侯之后，平阳侯可继为相；”
“又平阳侯之后，可由安国侯王陵为相，并由曲逆侯陈平从助于旁，共执相府。”
“亦因此故，太祖高皇帝临将驾崩之时，方有遗命：以丞相酂侯臣何为太师，御史大夫平阳侯曹参、内史安国侯王陵，各为太傅······”
带着回忆往事的语调，道出这番先皇刘邦关于‘往后几人汉相’的人选安排，吕雉便轻轻坐回了御榻之上，对一旁得刘盈再一点头。
就见刘盈躬身一回礼，而后回到御榻前，神情淡然的望向殿内百官朝臣。
“于丞相之职，太祖高皇帝早有诏谕，朕身太祖高皇帝子，自无违逆皇父之理。”
“即太祖高皇帝意，以御史大夫平阳侯曹参继为相，便着内史布政文于关中，以问地方。”
“三旬之内，若无人言曹参之能，难堪汉相之重负，则再以此事禀太后知。”
言罢，刘盈便也坐回御榻之上，学着母亲的模样，摆出了一副‘稳坐钓鱼台’的架势。
而对刘盈方才的这番话语，殿内朝臣百官则是毫不意外的再一拱手，表示领命。
方才那一幕，若是让不知情的人看了，或许真的会以为：以曹参为萧何的继任者，或许是还处于‘考虑’阶段的事。
但实际上，别说是长安朝堂了，便是长安附近的百姓，都已经对此事有所耳闻。
——自曹参卸任齐相一职，重归长安担任御史大夫至今，已经过去了将近两年的时间。
而这两年的时间里，曹参的注意力，几乎没有哪怕一秒钟，是关注在御史大夫属衙的本职工作之上。
原因很简单：曹参回长安，根本就不是为了做御史大夫，而是从两年前，卸任齐相的那一天开始，就已经扛上了‘准备接手萧何’的任务。
经过近两年的交接，如今的曹参即便还没正式成为丞相，但实际上，也就差一个名分和程序了。
所以，刘盈刚才那番看上去有些莫名其妙的话语，其实都只是拜相之前固有的政治程序而已。
包括‘在关中公示一个月，看有没有人反对曹参担任丞相’，也同样是出于‘民煮’的考虑，而做出的政治姿态。
简而言之，就是表面上看上去，刘盈说的是‘考察一下曹参能不能做丞相’，但实际上，却是已经启动了拜相的政治流程。
曹参正式继任为丞相，已是板上钉钉，且为时不远。
萧何的后事安排完，又顺势敲定了曹参继任丞相之事，日头都已时近巳时（9点），原定计划中的第一个议题，才终于出现在了这场岁首大朝仪之上。
“御史大夫平阳侯臣参，启奏陛下。”
“时值岁首元朔，陛下先祭太庙、高庙以全孝道，后更于社稷亲耕籍田，以劝天下民耕。”
“然当行于椒房之亲蚕礼，却苦东宫无主，而无以成行······”
“”
“御史大夫平阳侯臣参，启奏陛下。”
“时值岁首元朔，陛下先祭太庙、高庙以全孝道，后更于社稷亲耕籍田，以劝天下民耕。”
“然当行于椒房之亲蚕礼，却苦东宫无主，而无以成行······”
“”
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