如老子、神农、杨拓等人，都得到了不少的人道气运。不过这些对于他们来说，不过沧海一粟，微不足道。
修为最低的杨拓，在大罗真仙停留许久，可是他差得并不是功德气运，而是为了完善道基。
这十二门显学，造就了十二位太乙仙。可是在杨拓看来，十二门显学也有高下之分。
其中高者，这太乙不过是刚刚跨过门槛，学派的潜力依旧十足，大有可为。
而其中低者，太乙怕就是他们最高的成就。想要更进一步，没有一些机缘，怕是毫无可能。
根据杨拓猜测，其中儒家、道家、法家、墨家的潜力最大，大罗可期，混元有望。
其次就是兵家、农家、医家、阴阳家，此四家虽有所不如，亦是大罗在望。
而剩下的纵横家、名家、杂家、小说家，则是潜力不足，这太乙之境，怕就是其最高的成就。
如纵横家的鬼谷子，虽资质不俗，天纵奇才，于许多的技艺都有所专研。
可是纵横家天生短板，若处乱世，这纵横家当是兴盛，可一但天下一统，诸侯归一，则在无纵横家的用武之地。
正因此，纵横家在杨拓心中，与名家、杂家、小说家一般，都是潜力有限的存在。
而在十二家显学的践行者突破境界之后，天空中的气运祥云逐渐散去，诸多先贤的意识也纷纷回归本体。
而齐国作为诸子百家的汇聚之地，一时间气运大涨，已成鼎沸之势。
不过这对于齐国来说，并非什么好事。齐国的气运增长，使其一时风光无二，成为人族的中心，隐隐有几分成就霸业的征兆。
可是，天地万物，有阴必有阳，有兴当有亡。盛极而衰，乃是天理，天道循环之下，齐国逐渐衰亡，已经踏上了路途。
作为与齐国阴阳相对，东西遥望的秦国，显然得益最大。至此之后，气运东高西低，诸多东方古国的气运，逐渐朝着西方蛮荒之地流淌。
杨拓虽隐隐明白这一点，可这天理循环，大势所趋，实难以挽回。
且他如今被困在两仪微尘阵中，一时还脱困不得。
杨拓在大阵之中，静静盘坐，仔细的感悟诸子之言，对自己的道途，又明悟了几分。
而在齐国，齐王于王宫之中设下酒宴，款待诸子、百家之人。
对于诸子百家来说，这百家争鸣并非是终点，而是一个。
日后，其学说若想有所成就，就看其在人族传播的程度，被众生接受的程度，以及对人族兴盛所起到的作用。
因此，这齐宫的宴会，几乎无人拒绝。这场宴会，既是对十二位太乙的祝贺，又是诸子百家寻求合作对象的交流场所。….就算是那些没有得到人族气运承认的小学派，他们依然得到了一些气运的加持，只是没有十二家显学那么明显。
他们也不是完全没有了希望，只要其学说、思想，在人族之中传播，教化众生，依然还有崛起的希望。
这上古之时，君择臣，臣亦择君。各诸侯国都有自己心仪的学说，这齐宫大宴，就是双方互相试探的一次机会。
杨拓在感悟诸子之言后，自觉短时间难以脱困，于是他沉下心来，默默专研这阵法之道。
这次被困于两仪微尘阵，未必也不是一次机会。
两仪微尘阵乃太清所传，与他得自妖族的周天星斗大阵，得自截教的风吼阵，红水阵，烈焰阵，又有所不同。
三者相互印证之下，杨拓对于阵法的理解，又加深了不少。
寻常想寻得这无人操控的大阵，又有时间可以慢慢参悟，哪里是那么容易。
凡大阵，基本都有主持阵法之人。他们会根据具体情况，将大阵运转开来，使人难以琢磨。
根本不会有杨拓这种慢慢研究的机会，若能将这两仪微尘阵研究明白，他的阵法之道。必定有所成就。
不过，福兮祸所伏，祸兮福所倚！
看似是被困于阵中，实则得到了领悟阵法的机会。然而，看似在领悟阵法，又怎知不是祸福相依。
杨拓在这两仪微尘阵中，日复一日的领悟阵法，这一坐就是许久。
而在外界，随着巫族的加入，秦国国力日渐强盛，又重用法家学说，已成强秦之势。
待到秦王“政”继位之后，隐于秦国的众巫纷纷出山，进入朝堂之中。
这些巫族的精英，都拥有难以想象的才华。秦国得众巫协助，不过十余年，就已经富国强兵。
而来辅作“政”的巫族计有：腾、翦、贲、恬、毅、邯、离、信、胜、骜、武、佗等巫族。
这些作为大将的巫族，多是太乙之境的修为，虽不入大罗，亦是难得的精英，更不要说还有“起”这等大巫统领。
秦国如今的实力，不算元始天尊，已不下于当初的阐教。虽还不如截教，可是秦国也只是一个诸侯国而已。
就在这种情况之下，秦国终于还是走出了那一步。秦王“政”遣大将“腾”攻韩，破其国而俘虏韩王。
韩国虽也有一些修士以为臂助，可是又怎么能与秦国的众巫相比。
秦国轻易的攻破韩国，致使秦国的实力大涨。而众巫也已然明白，这人族远不是他们的对手。
于是秦王“政”又遣大将“翦”攻打赵国，赵国不敌，赵王献城而降，赵国遂亡。
不三年，有遣大将“贲”领兵攻魏。因察觉各国实力不强，众巫也放开了手脚。
这“贲”乃是出自共工部落，最擅弄水。其自觉人族无人可阻，于是引黄河之水，水淹大梁。
魏国因此而亡，可是人族的百姓受此灾祸，也是死伤惨重，一时间怨气冲天，直入九霄。
出了这么大的变故，人族一众先贤，早已有所察觉，纷纷破关而出，朝见三皇。
而杨拓因被困在两仪微尘阵中，一心参悟阵法，此时尚没有察觉。
他不知道，这短短数十年间，人间已出了许多的变故！.
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